本帖最后由 生光生慧 于 2025-5-16 12:16 编辑
白话佛法广播讲座
【1-24、戒杀生，开启众生良知良能】20110403 
【24、戒杀生，开启众生良知良能】
我们生活在这个世界上，很多的事情都没有经历过。台长今天给大家讲一讲，菩萨现身。很多听众都听说过，过去有济公菩萨在人间，有观世音菩萨在人间等，那么，台长今天跟大家谈一谈，为什么菩萨现身，为什么菩萨到人间？来为什么菩萨到人间来了之后，让我们有明显的感应？
简单给大家介绍一下，菩萨是无心的，菩萨的心是没有自己的心，菩萨是以众生之心为心。众生是什么心，菩萨就是什么心。所以，菩萨的心是慈悲的，因为众生也是慈悲的。大家记住，当看见一个人出车祸的时候，当看见有人掉进河里了，或者遇到突发事件死了的时候，很多人会由衷地发出感叹，哎呀，这个人真是可怜，真是做孽啊。这些就是众生之心。众生之心皆具佛性，就是佛菩萨之心。所以，佛菩萨本身无心，他以众生之心为心。
菩萨无境，就是没有环境，没有看得见的东西。因为你的境界也好，你所处的环境也好，因为众生是什么境，菩萨就是什么境，有感即通。因为菩萨无心、无境，菩萨以众生之心为心，以众生之境为境，所以，你们就会感觉到菩萨和你们是相通的，你们就会感觉到菩萨和你们是心心相印的。很多时候，你都会意识到，菩萨怎么知道我有这个想法帮助了我，这就叫“不谋而合”。不谋而合就是有感应，感应即通。一旦你有了感应，你就和菩萨是相通的。当一个人求菩萨的时候，他一定会感觉到和菩萨是慢慢心地通了，因为众生有苦，菩萨即以为是己苦，所以当众生有难，菩萨自会下来救人。
大家知道，一个人的良知、良能是众生心之本体。众生有善良的本性，本性中有这种体能，所以，能够体悟出人生善良的东西。善良的东西是人本来就有的，与菩萨的心是息息相通的。人的良知和良能一定会和菩萨息息相通，因为它本来就是菩萨之心。所以，众生悲觉合成，通与不通之相。就是说，如果你是众生，你要懂得觉悟，你要懂得合成，你要懂得悲觉，就是说，你对正和反都要觉悟，你要和合而一，合天地人，合菩萨的心，用人间的话说，就是天时、地利、人和。这样你就呈为通和不通之相。也就是说，你通也好，不通也好，它已经成为一个心息相通的善良本体。
当一个人想不通的时候，他就呈现不通之相；当一个人想得通的时候，他就呈相通之相。实际上，通与不通都是一种现象，是你念经时给菩萨的一种信号、一种信息。所以，我们念经的时候，只要一念身性，拼命地念经，虔诚地念观世音菩萨，背弃你的尘埃转觉悟，就是说背弃那些不好的东西，离开尘世间的事情，你就开始觉悟了，你就会返迷归悟、返朴归真。当一个人返朴归真之后，他就呈相通之相。
当我们在人生中遇到艰难险阻，我们只要意念一到，就能够得到感应。当你念经念得好了，当你跟菩萨的气场相通的时候，不管你遇到多大的艰难险阻、遇到山崩海啸、遇到生死危难，你只要有一个念头，“观世音菩萨，您救救我吧”，你就会获得感应，这就是靠平时的功德。这个时候，很多菩萨还会显身给你看。很多人在危难的时候，菩萨都会显身来救你的。很多人在梦中碰到危难的时候，一叫观世音菩萨，他能够看见观世音菩萨。观世音菩萨和众多菩萨一样，都很慈悲我们，虽然有时候有群山和树木阻隔，有山河和湖泊，有楼台和房舍，有墙壁和村落，菩萨一样可以随时随地地显现出来。
菩萨在人间显现时，会随机显化。就是说，随着人的机缘来显出。所以，不管是谁，哪怕到了没命的时候，哪怕到了绝处，你都可以通过念经，通过学习观世音菩萨重新登上彼岸，重新遇难呈祥。虽然你没有躲避处，但是你得到观世音菩萨的救度，你就是得到了最大的庇护。种种菩萨到人间来救度众生的故事，数之不尽。有多少故事，说的是菩萨下来救人。感谢观世音菩萨随时随地在帮助我们，随时随地在救度众生，这才叫菩萨。观世音菩萨是慈悲的象征，也是菩萨中慈悲的典范。让我们学习慈悲，让我们学习观世音菩萨救度更多的众生，帮助更多的受苦受难的众生，离苦得乐，这也是我们学佛做功德必修的一课啊。
大家知道，一切众生，皆具佛性。所以，要把众生都当成佛。因为佛菩萨把一切众生都看成是佛。为什么我们在修心念经的时候，要把其他的老人家看成是自己的父母，叫他们“老菩萨”，把小孩子叫成是“小菩萨”。很多经文中说到，我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，即具佛之性。就是说，菩萨自己已经是佛，你没有成佛，如果能够相信的话，你已经具备了这个佛性。菩萨把我们都看成是未来佛，所以菩萨用慈悲心来救度我们。如果我们去救度人家的时候，把人家也看成是未来佛的话，可能你就不会这么随便，看不起他，不会救人没有耐心。
听众朋友们，相信自己是未成之佛，这是很重要的。因为当你相信自己还没有成佛，但是以后一定会成佛的时候，你一定会改掉你的恶习，修善良的东西。因为当你把自己当成菩萨来修、来做人，你一定不敢做坏事。当你每天想做佛的时候，把自己想成是未来佛的时候，你就不会去做坏事，而是去修善道。什么叫修善道？就是整天修善的东西，能够改恶修善，发利己利他之大菩提心，自利利他。因为当你救人的时候，你自己得到利益了，你也能够利益他人啊。这才叫大菩提心。我们活在世界上，在帮助人家的时候，实际上就是在帮助我们自己。你帮助了人家，又帮助了自己，实际上，你发的就是大菩提心。所以，我们要断尽烦惑，在人间要把迷惑和烦恼断尽，不要去想，要斩断，这样的话，你的心就是本心，是真如佛性，那才是真正的菩萨的佛性在你的身上。
大家要相信，一切六道众生都是未成之佛，我们要极力地劝导他们，我们要相互维持于同类，绝对不能相争、相杀之恶做。现在的人整天你争我斗，尔虞我诈，动不动就是刀兵相见，把同胞骨肉视为禽兽，这个时候，你自己的本心也就是禽兽。因为菩萨把我们都看成佛，菩萨是多么的慈悲，把六道的众生都看成是佛，哪怕是鬼道的众生也看成是未来的佛，菩萨是多么的慈悲啊。地藏王菩萨把畜生道、饿鬼道、地狱的众生都看成是能够救度的未来佛，所以他去地府救度众生，这才叫菩萨啊。因为他心中有佛，所以他是真正的佛。而我们心中有魔，那才是真正的人间魔啊。想想多少人在人间做的恶事，不是人做的，都是恶魔所做的，这些人能够成为人吗？心中有魔，做出来的事情就是魔；心中有佛，做出来的事情就是佛。
我们要好好地学，好好地修啊。今生什么都带不走，只有孽随身。如果不好好修，将来何去何从呢？我们将往哪里去？将往哪里生？没有人能够告诉你。听众朋友们，不要互相残杀啊。国家跟国家之间，人民和人民之间，大家要爱护生灵啊。连动物都要戒杀护生，何况于人类呢？人要戒杀生。看到彼此相互争斗，不能产生嗔恨心，而是要产生一种忏悔心，一种很难过的心理，因为人是不知自己的原来面目，因为人和一切众生都是未成之佛啊。人要明白自己到底是谁，自己到人间来是干什么的。你要知道，佛菩萨希望众生到人间，到六道，改邪归正、去除孽障、还清孽债。我们杀动物、杀龙虾、杀螃蟹，把活生生的鱼剁下鱼头，不就是为了一饱口福吗？这种杀生一定会折寿的。
听众朋友，我们做人学佛，当我们诚心诚意求菩萨的时候，菩萨一定会到你身边。当你勤勤恳恳学佛念经的时候，你会有求必应的。菩萨为了众生，经常显身于人间。菩萨是多么的慈悲啊。我们要感恩观世音菩萨。大家记住，我们不要去杀生，我们不要去做对不起祖宗和昧良心的事情。杀人取乐和杀动物取乐是一个概念。当年日本人在中国杀人取乐的时候，是军阀，没有人性。而我们现在杀一只猫，杀一条狗，杀一条鱼，杀所有活着的众生，我们也是没有人性的。作为学佛之人，我们必须戒杀，我们必须好好念经，我们应该有求必应，那样你和菩萨的气场才是相接相通的。
【1、智慧法语】
(1)菩萨是无心的，菩萨的心是没有自己的心，菩萨是以众生之心为心。众生是什么心，菩萨就是什么心。所以，菩萨的心是慈悲的，因为众生也是慈悲的。
(2)众生之心皆具佛性，就是佛菩萨之心。
(3)因为菩萨无心、无境，菩萨以众生之心为心，以众生之境为境，所以，你们就会感觉到菩萨和你们是相通的，你们就会感觉到菩萨和你们是心心相印的。
(4)不谋而合就是有感应，感应即通。一旦你有了感应，你就和菩萨是相通的。当一个人求菩萨的时候，他一定会感觉到和菩萨是慢慢心地通了，因为众生有苦，菩萨即以为是己苦，所以当众生有难，菩萨自会下来救人。
(5)一个人的良知、良能是众生心之本体。
(6)人的良知和良能一定会和菩萨息息相通，因为它本来就是菩萨之心。所以，众生悲觉合成，通与不通之相。
(7)也就是说，你通也好，不通也好，它已经成为一个心息相通的善良本体。
(8)当一个人想不通的时候，他就呈现不通之相；当一个人想得通的时候，他就呈相通之相。实际上，通与不通都是一种现象，是你念经时给菩萨的一种信号、一种信息。
(9)我们念经的时候，只要一念身性，拼命地念经，虔诚地念观世音菩萨，背弃你的尘埃转觉悟，就是说背弃那些不好的东西，离开尘世间的事情，你就开始觉悟了，你就会返迷归悟、返朴归真。当一个人返朴归真之后，他就呈相通之相。
(10)当你念经念得好了，当你跟菩萨的气场相通的时候，不管你遇到多大的艰难险阻、遇到山崩海啸、遇到生死危难，你只要有一个念头，“观世音菩萨，您救救我吧”，你就会获得感应，这就是靠平时的功德。这个时候，很多菩萨还会现身给你看。
(11)菩萨在人间显现时，会随机显化。就是说，随着人的机缘来现出。所以，不管是谁，哪怕到了没命的时候，哪怕到了绝处，你都可以通过念经，通过学习观世音菩萨重新登上彼岸，重新遇难呈祥。
(12)观世音菩萨是慈悲的象征，也是菩萨中慈悲的典范。让我们学习慈悲，让我们学习观世音菩萨救度更多的众生，帮助更多的受苦受难的众生，离苦得乐，这也是我们学佛做功德必修的一课啊。
(13)一切众生，皆具佛性。所以，要把众生都当成佛。
(14)很多经文中说到，我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，即具佛之性。就是说，菩萨自己已经是佛，你没有成佛，如果能够相信的话，你已经具备了这个佛性。菩萨把我们都看成是未来佛，所以菩萨用慈悲心来救度我们。
(15)相信自己是未成之佛，这是很重要的。因为当你相信自己还没有成佛，但是以后一定会成佛的时候，你一定会改掉你的恶习，修善良的东西。
(16)什么叫修善道？就是整天修善的东西，能够改恶修善，发利己利他之大菩提心，自利利他。
(17)我们要断尽烦惑，在人间要把迷惑和烦恼断尽，不要去想，要斩断，这样的话，你的心就是本心，是真如佛性，那才是真正的菩萨的佛性在你的身上。
(18)大家要相信，一切六道众生都是未成之佛，我们要极力地劝导他们，我们要相互维持于同类，绝对不能相争、相杀之恶做。
(19)因为菩萨把我们都看成佛，菩萨是多么的慈悲，把六道的众生都看成是佛，哪怕是鬼道的众生也看成是未来的佛，菩萨是多么的慈悲啊。
(20)心中有魔，做出来的事情就是魔；心中有佛，做出来的事情就是佛。
(21)你要知道，佛菩萨希望众生到人间、到六道，改邪归正、去除孽障、还清孽债。
(22)作为学佛之人，我们必须戒杀，我们必须好好念经，我们应该有求必应，那样你和菩萨的气场才是相接相通的。
【开示一】
（文中：众生之心皆具佛性，就是佛菩萨之心。）
（1）佛性和菩萨心有区别吗 男听众：师父，您在《白话佛法》中提到过佛性、菩萨心，请问佛性和菩萨心有什么区别吗？ 台长答：佛性、菩萨心都是一样，都是劝人为善、与人为善，希望积极向上的，没有什么大的区别。菩萨心就是一个基本标准，佛性就是你本性当中有的。希望你通过菩萨的心把自己本性当中肮脏的东西擦干净，你就会找到佛性了。 ——Wenda20160619B 20:22
（2）有关“众生皆具佛性” 女听众：师父，有一天我突然想到大乘佛法的教义，想到“众生皆具佛性”，想到最终都可以成佛，从理论上讲是这样的。突然那一刻特别开心、特别喜悦，没有体会过的，好像任何烦恼都没有了。但是这几天又在想，成佛，比如它是空间上的一个高度，这样比喻的话，那现在末法时期，其实是一个时间轴上的意义，它有一个限制。也就是说，在末法时期不能够得度解脱的众生，在这个成住坏空的循环中就没有办法成就，那他将来在下一个循环中还是有可能成佛的是吧？只不过就是太长时间了。 台长答：当然有可能了。你看看那个提婆达多，就是跟佛作对最后离开佛的那个弟子，三十多年跟着佛，最后他反对佛，诽谤佛。你看看，他就是下地狱了，地狱之火把他摧残了，最后他在累世之后还能成佛。为什么？他的根基在那里（师父，“众生皆具佛性”，如果有这句话做基础，也就是说每一个人最终都会有这个根性的，是吗？）有的就完全彻底磨灭了。像你这种人永远研究不出东西来的，你要把复杂的问题简单化，简单的问题要认真化。现在你讲这么复杂的问题，听电台广播的人都听不懂，我现在把它简单化就知道了。“众生皆具佛性”，比方说，众生皆具眼睛，每个人都有眼睛吗？但是你看什么？有些人整天看黄色录像，我们天天看佛法，那最后的结果，他变成一个淫荡之人，我们就变成一个学佛之人。还有的人天天眼睛不做好事，到了最后眼睛瞎掉了，惩罚了，他有眼睛吗？有，但是他最后眼睛有吗？没了。“皆具佛性”——每个人都有佛性，但是有的人把佛性磨灭了，他还有佛性吗？而我们运用着佛性，把自己修成佛了，现在明白了吗？（明白了）智慧就在这里，跟你们不一样，你们这些弟子好好修啊（对，谢谢师父。在现实生活中也见过一些同修，听人家讲这个同修悟性很好，但他业障又很深，业障本身是可以障住本性的，那这种悟性也好、业障也很深的人，他是怎么回事？）业障也很多，悟性也很多，就是一个人私心也很重，慈心也很重。很简单，这个人又有慈悲心，又有私心，这不可以的？你知道一个人身体上、脑髓体上可以承受多少的两重性啊？一个要枪毙的人——过去看过一个电影叫《这个杀手不太冷》，就是一个杀手，他一看要杀的是一个孩子，他也不忍心下手啊，他也有良心，这怎么不能成为一个共同体呢？（他业障怎么没有遮住？他怎么还能够开悟，还能够悟到一些佛理？他业障那么重）有的人为什么能够开悟？因为他有暂歇性的时候，他把那些业障暂时地遮起来了，隐蔽起来，没去翻动它。一个地雷你不去碰它，它不会炸的，但是并不代表地上就没有地雷啊。 ——Wenda20170210 39:36
【开示二】
（文中：因为菩萨无心、无境，菩萨以众生之心为心，以众生之境为境，所以，你们就会感觉到菩萨和你们是相通的，你们就会感觉到菩萨和你们是心心相印的。）
（1）须知菩萨无心。就是说每一位菩萨你说他有心，其实是无心的；你说菩萨无心，但都有心。如果你说菩萨无心，菩萨的慈悲心是从哪里来的？悲悯心是从什么地方来的？他是有心的。但又是无心的，因为菩萨把世界上的一切看空了，看空之后，反射到菩萨的心灵就是空的。如果你把这个事情不当回事了，实际上你的心中就是空的了。菩萨以众生心为己心。如果是菩萨，一定是你们想什么，菩萨就想什么；你们难过，菩萨也难过；你们伤心，菩萨也伤心。那才叫菩萨以众生心为己心。菩萨无境界。菩萨是没有境界的，因为菩萨的境界就是众生的境界。众生吃苦了，菩萨就下凡到人间来救度；那么众生开心了，菩萨也开心。看到你们众生有地震、有海啸、有灾难了，菩萨跟你们一样也很难过。
所以要明白，“既得有感即通”。就是你既然得到了，你有感应了，你就通了。也就是说，当你的心和众生的心能够有感应了，你就是通了。众生要吃苦了，你感觉到他们痛苦了，实际上你就已经是菩萨了。众生马上有灾了，你感受到很痛，实际上你就是佛心。很多人喜欢看人家的笑话，很多人喜欢看人家摔一跤，或人家受灾难了心里会产生一种喜悦。首先，这种人的悟性极差；第二，他的心灵受到污染，没有正常的思维，他不是菩萨。他觉得人家受苦对他来讲是一种享受，是一种报复，实际上这些人就是畜生。因为狗是畜生，当人家踢它一脚，它一定要咬还的。他做错了，你也去做错，那你不就是跟畜生一样吗？ ——白话佛法第四册第24篇《佛性本体，心地圆融》
（2）如何能时刻与师父心心相印 男听众：师父是法门的领航人，我们最终修成与师父有密切不可分的关系。请问，我们弟子如何忠诚于师父，时刻与师父心心相印呢？请师父慈悲开示。 台长答：多听啊，多听师父的录音，多看师父的书，多听师父讲，跟着师父的弘法足迹走，这些都是能够心心相印的。人靠接触的，接触越多，那么跟着师父的时间、接触范围比较广了，然后他就能接受师父很多的理念，是这样的（嗯）所以你如果想好好修，那你就必须要花一点时间，多看看书，多听听录音……所以很多人放假他们出去游山玩水，还有很多人放假就在家里听师父的录音，听着还跟着一起笑，法喜充满，那有什么不好啊？（对对）看看书，一天也这么过了，人家开开心心。你就算出去游玩的话，你都很累。花了钱买气受，很多人到外面还被人家搞来搞去，你看不是很多旅行团……（是）你跑出去之后，他叫你买东西，你不买他还揍人呢，还打死人呢，你看……（是是，新闻报道了。谢谢师父慈悲开示） ——Shuohua20151225 09:09
【开示三】
（文中：不谋而合就是有感应，感应即通。一旦你有了感应，你就和菩萨是相通的。当一个人求菩萨的时候，他一定会感觉到和菩萨是慢慢心地通了，因为众生有苦，菩萨即以为是己苦，所以当众生有难，菩萨自会下来救人。）
（1）因为菩萨是为人家想，就是说众生之心即我心，众生之相即我相，众生烦恼即我烦恼。菩萨是这样想的。而现在的年轻人会为你们想吗？因为他们不是菩萨，他们没有学佛，所以他们所做的一切就是一个人道的人；如果做得差一点，是在人道的畜生；如果做得再差一点，他们是人道的鬼；如果再差一点，他们就是人道的魔，将来是要下地狱的。菩萨对众生的心是不谋而应的。不谋而应就是说我和你根本用不着商量，我们想出来的理念和做出来的事情都是一样的。
我们常说良心，你们知道良心是从哪里来的吗？良心是由众生之本体，因为一个有良心的人，他就拥有了众生的本体，众生的本体就是所有众生本来应该具有的一个灵性、一个实体。众生的本体必须和菩萨的心息息相关。就是说真正良心好的人，讲出来的话，做出来的事情，连脑子里的意念都是跟菩萨一样的。所以遇到灾难时就能避开，因为你的心跟菩萨的心是连在一起了。如果你是佛心，你只要念头一动，叫“举念”，用文言文讲叫“即获感应”，也就是说你念头一来，菩萨就到了。——白话佛法第四册第24篇《佛性本体，心地圆融》
（2）我们每天念观世音菩萨的圣号，这个圣号应该怎样念呢？真正的全称要这样念：“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”。一般的人是这样念：“南无大慈大悲观世音菩萨”或“南无观世音菩萨”。念观世音菩萨的圣号，首先，从念佛经开始，就是说不能单单念圣号，必须要先念佛经，然后再称观世音菩萨圣号。师父现在教你们很重要的一点，因为平时念经加上称圣号，实际上相互大感应。
所以当你们遇到灾难的时候，来不及念大经，只念圣号也可以。要从内心发出“南无大慈大悲观世音菩萨，求观世音菩萨救救我，救救我……”如果实在着急，就直接叫“观世音菩萨，观世音菩萨……”因为观世音菩萨悲心深切，观世音菩萨救人的心很急切，你们只要一念观世音菩萨的圣号，观世音菩萨马上就有感应。你们一定要记住，只要念“观世音菩萨救救我”，菩萨就会来救你的，因为观世音菩萨是闻声救苦，观世音菩萨是有求必应的，所以，观世音菩萨与苦难的众生宿缘深故，也许你在前几世就拜过观世音菩萨，求过观世音菩萨。你们与观世音菩萨的缘分早已连在一起了，因此你们一求就会灵。——白话佛法第二册第21篇《学习观世音菩萨闻声救苦，弘法救度众生不二法门》
【开示四】
（文中：也就是说，你通也好，不通也好，它已经成为一个心息相通的善良本体。）
要观想到自己的内心，因为你的心可以制造你的六道。经常观想自己的心，你的心就可以知道哪一道可以去，哪一道不可以去。如果你的心天天想着“我要作佛”，那么你在人间的思维就超出了六道；如果你天天为自己自私地活着，那你就还是一个自私的凡夫俗子；你天天都是为人间的温饱活着，天天都是人间的算计，那你还是在六道当中轮回着；如果你天天在人间享受，那你就是在天道：这些都是你心里观想出的六道。
师父要你们观想到心是大乘和小乘。大乘就是说，你的心要懂得救度众生；小乘就是好好地自我修心，管住自己。戒定慧实际上也可以作为小乘，因为你守戒，你就会有定力，那么，你就会有智慧生出来。如果你没有智慧，你就会有善恶在心中，有智慧的人心中不会有善恶。因果也就在每个人的心中，你的心可以化出菩萨、佛，你的心也可以化出魔和地狱，所以心中恶多善少的人就会很痛苦，天天活在地狱当中，心怀善良、慈悲的人，就是活在天堂。
人的意念，就是我们说的观想，可以随心所现。你的心想什么，你就能够观到什么。你在心里想的都是善良、慈悲的人和事，你就能够看到自己的善良和慈悲，因为我们的本性相同，我们的原始佛性相同，我们九识田中的本体相同，阿摩罗识相同。所以，处境造成的不同因果，取决于你不停地观想什么和你的心处在什么位置上。 ——白话佛法第十二册第62篇《是心作佛 是心是佛》
【开示五】
（文中：当一个人想不通的时候，他就呈现不通之相；当一个人想得通的时候，他就呈相通之相。实际上，通与不通都是一种现象，是你念经时给菩萨的一种信号、一种信息。）
（1）我们不要把人间的快乐当成永久的快乐，也不要把人间的苦痛当成永远的苦痛，这些都是暂时的现象。要脱离凡夫所为，学佛人的境界没有绝对的想得通。当一个人碰到事情的时候，没有绝对的想得通或者想不通，因为都是因果。希望你们不要想不通，想不通是暂时的，想得通也是暂时的，只是一念之差，想得通是一念之中，想不通也是一念之中。要善待人生，珍惜人生就会获得人生。珍惜某个人就会拥有他，不珍惜他，很快就会失去；一个戒指戴在手上，我们没有感觉它的存在，说不定有一天就会丢失。所以要珍惜人生、珍惜佛法，我们珍惜什么就拥有什么，珍惜人生就会拥有人生，珍惜佛法就会拥有佛法。（掌声）
我们人间有名利关、生死关、感情关……这些关对我们来说很痛苦，不想看见的人偏偏要看到，不想离开的人却偏偏要离开，这就是我们的感情关。所以要学会忘我，把自己忘记了，就会慢慢得到解脱，很多人放不下，就摆脱不了痛苦。希望大家懂得该舍的就要舍。今天恨一个人，就将仇恨的种子种到心里。今天我恨他，明天我嫉妒他，相当于电脑中的病毒，病毒如果每天都存在心中，会让你的心非常难过，电脑会死机，心脏就会出现衰竭。当一个人天天追求却得不到，天天恨别人，他的心脏会超负荷运作。希望大家要把不应该储存在心中的妄念全部忘记，最好是不要有自己，没有自己的人是最幸福的人。母亲为什么受别人尊敬，因为母亲只想着孩子从来没想过自己，这就是忘我，母亲的喜怒哀乐以孩子的喜怒哀乐而兴而灭。希望大家能够真正的忘我，把自己忘却，心中就存在众生，心中拥有众生的人才是最快乐的人，这个人活在世界上才是最有意义的人。 ——德国法兰克福法会开示20130928
（2）念经是天地人三合一 女听众：师父，我们念经的时候是天上接收我们的信息，如果一个人杂念很多，那么我们念经的信息传到天上就会减弱吗？ 台长答：谁告诉你天上接收你的信息？自己倒蛮会想的。念经是天地人三合一，明白了吗？（嗯）念经是什么？一种自我修养，念经是念到自己的八识田中，进入九识田中，找回佛性。当你自己完全念经的时候跟天地有感应，并不是接收。因为你念的东西是菩萨的经文，所以菩萨就会知道你在念经，他就会给你更多的加持。 ——Wenda20170430B 25:45
（3）可否用广东话念大悲咒 问：用广东话念大悲咒有没有问题？ 答：用什么话念都可以。经文是一种信息,message,念经是一种信息的传递，菩萨都能够收到。并不表示你念什么音出来他听得懂否。 ——解答来信疑惑（四）20110827
【开示六】
（文中：我们念经的时候，只要一念身性，拼命地念经，虔诚地念观世音菩萨，背弃你的尘埃转觉悟，就是说背弃那些不好的东西，离开尘世间的事情，你就开始觉悟了，你就会返迷归悟、返朴归真。当一个人返朴归真之后，他就呈相通之相。）
（1）台长今天给大家讲“一念心性”。什么叫“一念心性”呢？一个人的本性是善良的，但是到了心的时候，就开始散乱了，这是由何而起的呢？这些散乱是由人间的贪瞋痴引起的。当一个人贪得多、恨得多，愚痴地做事情的时候，他的本性已经不存在了。为什么有些人会犯法、会杀人、会偷窃？因为不好的理念已经遮住了他最善良的本性。犹如一块钻石被泥土、黄沙覆盖污染了，表面上看就像一块石头，根本不像一块钻石。我们修心修行，就是要把自己的本性擦亮，因为人的心会散乱，会想出各种各样好的和不好的东西。有一句话叫“万物唯心造”，一切万物都是由你的心所造的，用佛法讲，叫心理行为。你的心里想着好的，你的世界就充满美好；你心里想着恶，你就充满恶气。
我们念经也好，修心也好，要把心和性合在一起，这样心和性就不生不灭了，非色非空了，似有似无了。所以我们学佛要懂得怎样来修和来调你的心。调心是非常重要的。同样一件事情，可以让你开心，也可以让你不开心，这完全取决于你本身的意志力和调节力。简单地讲，如果你想得通，你的心就会比较舒畅；想不通，你的心就会增加烦恼。一个人开悟了，就是想得通；当你不开悟，就是想不通。 ——广播讲座一第19篇《心性合一，非色非空》20110227
（2）听众朋友们，背尘合流，便入圣流。就是说，我们要背弃、要舍弃那些尘埃，我们要知觉，我们要觉悟啊。如果我们觉悟了之后，我们就会舍弃那些尘埃啊。大家想想看，我们现在生活当中，有多少灰尘啊？一对人家好，马上想想，他对我没有利益，我为什么要对他好？你马上就背上了尘埃啊。所以，你要背弃你的尘埃，你才能知觉，你才能觉悟啊。这样的话，你才能进入圣流啊，也就是说，像大海的波涛一样，进入了圣海，圣人之海，这样，你才能进入圣流。如果人若知此，心病便愈。如果人人都明白，我们要舍弃那些尘埃，我们心中有很多的疾病，原来就是我们不懂，原来就是因为我们身上没有背弃那些尘埃啊。我们把那些灰尘全部留在了心中，我们把忌恨人家、嫉妒人家、骂人家，被人家曾经侮辱过，我现在一定要报复的心和瞋恨的心，全部交织在一起，想想看，你的心病怎么会痊愈呢？人若知此，心病便愈。如果人人能够明白这些道理，你的心病也就没了，你也就成为一个非常知书达理，聪明而且有智慧的人，这就是圣人。 ——广播讲座二第11篇《心不转，境不转》20110918
（3）成佛就是返妄归真，就是你要把妄念拿掉，要归到你真正的本性当中去。但是师父告诉你们，学佛是返朴归真，返妄归真是让你们把妄念去除掉，这个“返”是让你们忘却，不是让你们返回的“返”。是把妄念要忘掉，要归真。师父让你们返朴归真，这也是观世音菩萨让我讲给你们听的。观世音菩萨经常告诉师父，让师父返朴归真。“朴”是什么？是纯朴的、朴素的朴。朴本身就是返回你原来的地方，归到你真正的老家。我们真正的老家在天上。
因时间关系师父现在只能简单地给你们讲一点返朴归真，师父给你们分为三大类来讲。第一，返朴归真。就是怎么样来理解这个“朴”？这个朴还有没有？这个朴实际上就是你累世累劫所造的因，你想把这个“朴”归到这个“真”，如果你累生累世造的因不好，你说怎么归到真呢？第二，真。这个真在你心里还有没有？还能找得到你的老家吗？你就算想找老家，如果你已经不知道老家的地址了，就算是你想找也找不回你的家了。第三，这个最重要，就是你现在所有的要和你过去生中所有的结合起来才能返朴归真。也就是说你过去种下的因，造成的果，已经到你这辈子报了，你这辈子应该怎么样来结合它才能把它达到返朴归真呢？师父现在的法门就是让你们找到你们的过去来忏悔，然后结合这辈子种下的善因，你就能找回你的老家了。把你过去走过的路全部想一想，把你过去走错的路全部都不要了，要找一条新的路，然后归真了。把脑子搞清楚，我找到了一条真正的路，找到了之后就轻装待发上路了。 ——白话佛法第三册第27篇《返朴归真，转识成智》
【开示七】
（文中：当你念经念得好了，当你跟菩萨的气场相通的时候，不管你遇到多大的艰难险阻、遇到山崩海啸、遇到生死危难，你只要有一个念头，“观世音菩萨，您救救我吧”，你就会获得感应，这就是靠平时的功德。这个时候，很多菩萨还会现身给你看。）
（1）台长告诉大家观世音菩萨救度一个心灵法门同修的真实事情。最近雅安地震时一位佛友给我们发来电邮，台长念几句给大家听听。这位佛友写到：“卢台长，您好！在雅安地震的前四、五天，这位师兄在做功课的时候，一回头看到师父卢台长的法身出现在他家中，师父来回走了两步就不见了，之后师兄梦见了观世音菩萨摩诃萨。在梦中，观世音菩萨拿着一本书让这位师兄看，书名是《消灾吉祥神咒》，师兄醒来，觉得这是观世音菩萨让他多念《消灾吉祥神咒》。就在地震的前一个晚上，这位师兄是11点钟休息的，在梦中，师兄梦到了观世音菩萨对他说：‘你早上起来不要在阳台念经了，到门口去念经。’这位师兄平常都在阳台念经，醒来之后师兄没有明白这是什么意思，但是师兄还是按照观世音菩萨讲的在门口坐下念经，就在师兄念到第三遍《大悲咒》的时候，天上下起了很大的冰雹，那可是在南方啊，下冰雹的时候还出着太阳，然后过了几秒钟，房子就开始晃动了，师兄大声地叫儿子、老婆快跑，有地震了，就这样一家人刚冲出房子，房子就倒下了，这就是观世音菩萨的验证救度众生。” （掌声）——香港玄艺综述大型解答开示20130608
（2）学佛人学佛念经，首先要用心，心是最重要的，无心念经很难感应。很多人念经，嘴巴一闭“喏喏喏……”这么念，他没有用心，感应力就不够。你每念一遍经，心要得到菩萨的感应，所以念经就是念心，我们平时做人也是这样。念经不用心就犹如放一本经书在边上，你很难感应，因为经书没有用到，你没有去念它；你念它的时候要用心，就会有感应。持经人用心，就是在“我要念经了”这个意念起来的时候，你的心就开始动了，动的是佛心佛念。动的是什么心呢？是无相无名。因为在念经的时候人是不著相的，心中没有任何需求，心非常安静，所以念经就是念心。如果一边眼睛到处乱看，一边嘴巴里在念经，这一遍经文念出来，效果就差很远很远。希望大家一定要懂得，不执著名相。名相，当你不执著的时候，是非常清净的。我们不为名、不为利，不执著于名相，我们是不是非常高尚？很干净，犹如一朵莲花在成长中，长势非常好；但是杂念进入了我们的心中之后，有相地去念经，有目的地去念，就犹如莲花边上生出了很多花枝，而且这些花枝如果无人剪割，一定会影响到莲花的繁茂成长。所以真正的念经要无相无名。——白话佛法视频开示第35集《不入名相，若见性者》
【开示八】
（文中：观世音菩萨是慈悲的象征，也是菩萨中慈悲的典范。让我们学习慈悲，让我们学习观世音菩萨救度更多的众生，帮助更多的受苦受难的众生，离苦得乐，这也是我们学佛做功德必修的一课啊。）
（1）大家要多念观世音菩萨。当你在念大悲咒、心经和称观世音菩萨名号的时候，大则有大应，小则有小应，也就是说，无所不应，观世音菩萨是有求必应。所以，绝对没有不应的。你可以大胆地对任何人说，观世音菩萨是来救我们的。你只要念观世音菩萨的佛号，你只要念大悲咒、心经，这些感应，是不得了的。在人间，有人间的感应，有显化的感应，在冥府，有冥府的感应，在天上，有天上的感应，所以，没有一个是没有感应的。我们要好好地向观世音菩萨学习，学习我们伟大的观世音菩萨能够慈悲众生。在佛法界里，观世音菩萨也是以慈悲著称的。所以，我们可以经常念念观世音菩萨的圣号。如果你背不出大悲咒、心经，那你可以念念“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”。经常念念，你会有大智慧产生。只要好好地修心，一定会得到观世音菩萨的庇佑。
大家知道，不管修什么法门，你都可以念观世音菩萨。哪怕你是修净土宗，我们的印光法师曾经讲过，只要你心念了观世音菩萨，“然念观音，求生西方，亦可如愿尔”，也就是说，求观世音菩萨也能够如愿以偿去西方极乐世界。所以，我们学佛，必须要念观音。因为念了观世音菩萨，我们均能消灾免难。平时要多念经，要多念观世音菩萨。因为观世音菩萨的悲心特别重，就是很慈悲大家，当你们有一点点痛苦的时候，观世音菩萨马上就会来救你们的。因为众生的宿愿跟观世音菩萨很深，所以当你一念，菩萨就会给你感应。所以，我们要学观世音菩萨的慈悲。在佛法界有一句话叫，“佛之慈悲，不及观音”，也就是说，观世音菩萨是慈悲的象征。所以，观世音菩萨乃为代佛垂慈救苦者，就是说，观世音菩萨是替代佛菩萨慈悲众生、救苦救难的代表者。当年释迦牟尼佛在世的时候，他也是常令苦难众生念观音，何况是我们凡夫呢？所以，观世音菩萨真是大慈大悲，在观世音菩萨的成道日，我们要纪念他。——广播讲座二第7篇《辨别真相离开假相》
（2）我们要学习观世音菩萨救度众生，变身手眼，爱护老年人，帮助残疾人，普度有缘人。见皆是人间救遍法界，观世音菩萨眼睛看见什么，她就救遍法界，千处感召千处应，何处不是观世音。你们在观音堂看见别人吃苦了，都不愿意帮助别人，那你们还学佛干什么？如果你们在观音堂这种净土之地都不愿意帮助别人，自私自利到这个地步，那么你们还学什么佛啊？希望大家好好珍惜心灵法门，不要失去这么好的学佛度众机缘。——白话佛法第十二册第8篇《千处感召千处应，何处不是观世音》
【开示九】
（文中：一切众生，皆具佛性。所以，要把众生都当成佛。）
（1）真正高境界的高僧大德对所有众生都认作是未来的佛，没有把你们看成“敲不响”，你们都是未来的佛。没有分别心地实修，对别人像对自己兄弟姐妹一样，那修出来的是真修为。学佛人的高境界是由平等心生出的。你们想想看，一个人没有平等心，哪来的佛心？把人家看得心都平等，你就懂得了佛法界经常讲的“万物本同源，众生如是”——众生也是这样，同根同源，我们都具有佛性，我们都可以成为未来的佛。佛经说“天下男人是我父，天下女人是我母”，这种高境界的心态，根本不会产生人间的忌妒心、分别心。我们人为什么会相互争斗？没有这种境界，看人都用有色眼镜。很多人看你是块“木头”，人家说你这个人脑子像块木头一样，敲都敲不响，而很多人脑子很活。——白话佛法视频开示第79集《非色非空 无阻无碍》
（2）开悟和不开悟也是个空无。你可以说这个人开悟了、这个人没开悟，师父视你们所有的众生都为开悟的众生，都是有缘的众生，因为佛陀讲过“众生皆具佛性”。你有佛性，所以你终有一天会开悟的，只是你现在还没有开悟；你现在没开悟，你能说你不开悟吗？一个小孩子，他是人吗？他也是个人，他长大了就是个大人。今天每个众生都有悟性，都有佛的慈悲心。所以开悟也是空无的，开悟了，当你明白了，你什么都懂了，你就觉得跟自己已经完全融合在一起了，就是佛和我们人，天和人，天地人全部合在一起了，这样你就慢慢地什么都真懂了。真懂就是看空了，空和有都是空的。很多人为什么学佛学到后来，会掉进一个“无所谓”中？“我空了，我无所谓了，我学得好是无所谓的，学得不好也是无所谓的，反正最后是空的，什么悟到后来都是空的。”空吗？不空啊！那个基础，让你空的基础都在，空的基础本身就是你的佛性所在。——白话佛法视频开示30《空观与九识合一》
【3、本篇师父举例】
例子一：众生是什么心，菩萨就是什么心。所以，菩萨的心是慈悲的，因为众生也是慈悲的。大家记住，当看见一个人出车祸的时候，当看见有人掉进河里了，或者遇到突发事件死了的时候，很多人会由衷地发出感叹，哎呀，这个人真是可怜，真是做孽啊。这些就是众生之心。
例子二：当你念经念得好了，当你跟菩萨的气场相通的时候，不管你遇到多大的艰难险阻、遇到山崩海啸、遇到生死危难，你只要有一个念头，“观世音菩萨，您救救我吧”，你就会获得感应，这就是靠平时的功德。这个时候，很多菩萨还会现身给你看。很多人在危难的时候，菩萨都会现身来救你的。很多人在梦中碰到危难的时候，一叫观世音菩萨，他能够看见观世音菩萨。
例子三：因为菩萨把我们都看成佛，菩萨是多么的慈悲，把六道的众生都看成是佛，哪怕是鬼道的众生也看成是未来的佛，菩萨是多么的慈悲啊。地藏王菩萨把畜生道、饿鬼道、地狱的众生都看成是能够救度的未来佛，所以他去地府救度众生。这才叫菩萨啊。
例子四：大家记住，我们不要去杀生，我们不要去做对不起祖宗和昧良心的事情。杀人取乐和杀动物取乐是一个概念。当年日本人在中国杀人取乐的时候，是军阀，没有人性。而我们现在杀一只猫，杀一条狗，杀一条鱼，杀所有活着的众生，我们也是没有人性的。
【第一部分（不带答案）】
(1)菩萨（ ），就是没有环境，没有看得见的东西。因为你的境界也好，你所处的（ ）也好，因为众生是什么境，菩萨就是什么境，（ ）。因为菩萨无心、无境，菩萨以（ ）之心为心，以众生之境为境，所以，你们就会感觉到菩萨和你们是（ ）的，你们就会感觉到菩萨和你们是（ ）的。
(2)不谋而合就是有感应，（ ）即通。一旦你有了感应，你就和（ ）是相通的。当一个人求菩萨的时候，他一定会感觉到和菩萨是慢慢（ ）通了，因为众生有苦，菩萨即以为是（ ），所以当众生有难，菩萨自会下来救人。
(3)一个人的良知、良能是众生心之（ ）。众生有善良的本性，本性中有这种（ ），所以，能够体悟出人生善良的东西。善良的东西是人（ ）就有的，与菩萨的心是息息相通的。人的良知和良能一定会和菩萨息息相通，因为它本来就是菩萨之（ ）。所以，众生（ ）合成，通与不通之相。
(4)当一个人（ ）的时候，他就呈现不通之相；当一个人（ ）的时候，他就呈相通之相。实际上，通与不通都是一种（ ），是你念经时给菩萨的一种信号、一种（ ）。所以，我们念经的时候，只要（ ）身性，拼命地念经，虔诚地念观世音菩萨，背弃你的尘埃转（ ），就是说背弃那些不好的东西，离开尘世间的事情，你就开始（ ）了，你就会返迷归悟、返朴归真。当一个人返朴归真之后，他就呈（ ）之相。
(5)当你念经念得好了，当你跟菩萨的（ ）相通的时候，不管你遇到多大的艰难险阻、遇到山崩海啸、遇到生死危难，你只要有一个（ ），“观世音菩萨，您救救我吧”，你就会获得（ ），这就是靠平时的（ ）。这个时候，很多菩萨还会现身给你看。
(6)菩萨在人间显现时，会（ ）显化。就是说，随着人的机缘来现出。所以，不管是谁，哪怕到了没命的时候，哪怕到了（ ），你都可以通过（ ），通过学习观世音菩萨重新登上彼岸，重新遇难呈祥。
(7)观世音菩萨是慈悲的（ ），也是菩萨中慈悲的典范。让我们学习慈悲，让我们学习观世音菩萨（ ）更多的众生，（ ）更多的受苦受难的众生，离苦得乐，这也是我们学佛做（ ）必修的一课啊。
(8)很多经文中说到，我是已（ ），汝是未成佛，若能如是（ ），即具佛之性。就是说，菩萨自己已经是佛，你没有成佛，如果能够相信的话，你已经具备了这个佛性。菩萨把我们都看成是（ ）佛，所以菩萨用（ ）心来救度我们。
(9)我们要断尽烦惑，在人间要把迷惑和（ ）断尽，不要去想，要斩断，这样的话，你的心就是（ ），是真如佛性，那才是真正的（ ）的佛性在你的身上。
(10)大家要相信，一切（ ）众生都是未成之佛，我们要极力地劝导他们，我们要相互（ ）于同类，绝对不能相争、（ ）之恶做。
(11)作为学佛之人，我们必须（ ）杀，我们必须好好（ ），我们应该有求必应，那样你和菩萨的（ ）才是相接相通的。
【第二部分（题目+答案）】
(1)菩萨（无境），就是没有环境，没有看得见的东西。因为你的境界也好，你所处的（环境）也好，因为众生是什么境，菩萨就是什么境，（有感即通）。因为菩萨无心、无境，菩萨以（众生）之心为心，以众生之境为境，所以，你们就会感觉到菩萨和你们是（相通）的，你们就会感觉到菩萨和你们是（心心相印）的。
(2)不谋而合就是有感应，（感应）即通。一旦你有了感应，你就和（菩萨）是相通的。当一个人求菩萨的时候，他一定会感觉到和菩萨是慢慢（心地）通了，因为众生有苦，菩萨即以为是（己苦），所以当众生有难，菩萨自会下来救人。
(3)一个人的良知、良能是众生心之（本体）。众生有善良的本性，本性中有这种（体能），所以，能够体悟出人生善良的东西。善良的东西是人（本来）就有的，与菩萨的心是息息相通的。人的良知和良能一定会和菩萨息息相通，因为它本来就是菩萨之（心）。所以，众生（悲觉）合成，通与不通之相。
(4)当一个人（想不通）的时候，他就呈现不通之相；当一个人（想得通）的时候，他就呈相通之相。实际上，通与不通都是一种（现象），是你念经时给菩萨的一种信号、一种（信息）。所以，我们念经的时候，只要（一念）身性，拼命地念经，虔诚地念观世音菩萨，背弃你的尘埃转（觉悟），就是说背弃那些不好的东西，离开尘世间的事情，你就开始（觉悟）了，你就会返迷归悟、返朴归真。当一个人返朴归真之后，他就呈（相通）之相。
(5)当你念经念得好了，当你跟菩萨的（气场）相通的时候，不管你遇到多大的艰难险阻、遇到山崩海啸、遇到生死危难，你只要有一个（念头），“观世音菩萨，您救救我吧”，你就会获得（感应），这就是靠平时的（功德）。这个时候，很多菩萨还会现身给你看。
(6)菩萨在人间显现时，会（随机）显化。就是说，随着人的机缘来现出。所以，不管是谁，哪怕到了没命的时候，哪怕到了（绝处），你都可以通过（念经），通过学习观世音菩萨重新登上彼岸，重新遇难呈祥。
(7)观世音菩萨是慈悲的（象征），也是菩萨中慈悲的典范。让我们学习慈悲，让我们学习观世音菩萨（救度）更多的众生，（帮助）更多的受苦受难的众生，离苦得乐，这也是我们学佛做（功德）必修的一课啊。
(8)很多经文中说到，我是已（成佛），汝是未成佛，若能如是（信），即具佛之性。就是说，菩萨自己已经是佛，你没有成佛，如果能够相信的话，你已经具备了这个佛性。菩萨把我们都看成是（未来）佛，所以菩萨用（慈悲）心来救度我们。
(9)我们要断尽烦惑，在人间要把迷惑和（烦恼）断尽，不要去想，要斩断，这样的话，你的心就是（本心），是真如佛性，那才是真正的（菩萨）的佛性在你的身上。
(10)大家要相信，一切（六道）众生都是未成之佛，我们要极力地劝导他们，我们要相互（维持）于同类，绝对不能相争、（相杀）之恶做。
(11)作为学佛之人，我们必须（戒）杀，我们必须好好（念经），我们应该有求必应，那样你和菩萨的（气场）才是相接相通的。
【开示一】
（文中：相信自己是未成之佛，这是很重要的。因为当你相信自己还没有成佛，但是以后一定会成佛的时候，你一定会改掉你的恶习，修善良的东西。）
要记住，能放下的人，要把自卑心从你的心里删去。世界上不是每个人都可以成为伟大的人，但是，每个人都可以成为一个拥有伟大内心的人。（掌声）相信自己，找对自己人生的位置，你照样可以拥有有价值的人生。放下懒惰，精进努力，改变命运，把每一件事情都做到炉火纯青，就是你成功的最好基础。提醒自己，你是一个上进的人、快乐的人、健康的人、善良的人，你一定会拥有一个灿烂的人生。
最后，台长告诉大家，相信自己是未来的佛，你一定会改掉你的习惯。（掌声）把自己当作菩萨来做人，你一定不敢做坏事。每天想做佛，天天念佛，你终有一天会成为未来的佛，修善业，帮助别人，就是帮助你自己啊。（掌声）不要去想烦恼，不要去听烦恼，不要去看烦恼，你的心中就永远没有烦恼。（掌声）——印度尼西亚雅加达世界佛友见面会开示20170421
【开示二】
（文中：什么叫修善道？就是整天修善的东西，能够改恶修善，发利己利他之大菩提心，自利利他。）
（1）我们众生为了满足我们四大假合之身--地、水、火、风，我们人就是假合的身体，到了死的时候什么都没了，连骨头都没了。所以这一切，竭尽一生的努力就是为了追求虚妄不实的感受，我们不仅看不清这个世界的真相，而因造作种种恶业迷失于苦海当中，不得出离啊！所以要想得到究竟的安乐，“究竟安乐”是什么？真正的快乐，而不会沦为物欲下的奴隶。不要说我今天为了买房子，我拼命地打工挣钱，房奴啊；为了追求一个很漂亮的女人，天天地这么求啊弄，变成色奴啊；为了钱，不停地去赚去骗、去搞钱，最后变成一个财奴啊；而且赚来的钱放在家里又不肯拿出去布施，那就叫守财奴啊！所以要都摄六根--眼、耳、鼻、舌、身、意，勤修善道。什么叫“善道”？天天做好事，天天帮助别人就是善道，我们不被外面的物欲所流转。你今天穿名牌跟我没关系，你今天再怎么有钱跟我没关系，我找回我的真心，最后获得真正的自在与解脱。好好修啊，要学啊。其实人生的幸福不完全是得到，也不完全是拥有。在我们学佛人的心底，因为有一种叫慈悲，很容易让别人产生延绵的幸福感和快乐感，因为我们慈悲的付出，我们心底有那份踏实和安详。记住了，一个人拥有踏实和安详，又是多少人一辈子都得不到的人生境界！ ——新加坡法会开示20160424
（2）师父告诉大家，“四正勤”。“已生恶令断”，在你心中已经生出来的恶念，你必须要把它断除。“我去占他便宜，他也占过我便宜”，这就是恶念，已经生出来的，你必须要断除。“未生恶不生”，在你心中还没有生出恶念的时候，不要令它生出来。很多人学会控制了，明明知道再讲下去会发脾气，明明知道再这么说下去，思维上再想下去，他一定会出偏差，那么你知道要令“未生恶不生”。“接下来我要恨了”，这个恶念不能生出来，否则会破坏你的情绪。第三，“未生善令生”。你心中还没有生出来的善良，赶快要让它生出来。很多人心中其实想帮助别人，有很多的善良，但是他没有去帮助别人，他没有生出“我要去帮助别人”的理念，其实他心中经常想到“我要去帮助别人”，所以赶快令它生出。第四个“正勤”就是“已生善令增长”。这已经是善良的东西了，你必须鼓励自己要去做，“今天我不管轮到值班还是不值班，只要我有时间，就帮助做卫生，帮助别人，拿东西。不一定我值班，不值班我也这么做”。你要记住，已经生出来善良的东西，你要令它更加地茁壮成长，你要让善良充满着全身，然后慢慢地会让你变得越来越正能量。所以我们学佛的人学会“四正勤”，每一天多做好事，不要以为这个事情我应该做，或者不应该做，今天只要是善的，我们都要去做，只要是恶的，我们都不能做。这就是佛法界讲的“众善奉行，诸恶莫作”。——白话佛法视频开示23《四正勤是空性的智慧》
（3）要想超越人间的苦恼，首先要广发菩提心。菩提心，还有一个菩提行愿心。单单的菩提心是慈悲心，然后菩提行愿心，那就是说，我不但要慈悲众生，我还要去帮助别人，我要去行我自己的愿力。地藏王菩萨早就是菩萨了，他为什么还要去行愿呢？因为他要到地狱去救度，“地狱不空，誓不成佛”，他要去救度地狱里的苦难众生，所以叫行愿心。因为当一个人拥有行愿和发菩提心两个心合在一起的菩提心，那实际上就能够悲智双运。也就是说，你即有慈悲心，你救度众生又有菩萨的智慧，等于，悲愍众生加上你的智慧无穷，那么你就是悲智双运。你既能帮助别人，又能救度自己，这个就是大菩提心。——白话佛法第八册第33篇《普度众生是福》
【开示三】
（文中：我们要断尽烦惑，在人间要把迷惑和烦恼断尽，不要去想，要斩断，这样的话，你的心就是本心，是真如佛性，那才是真正的菩萨的佛性在你的身上。）
（1）我们不但这辈子不能造业，而且我们永远不能造业。如何控制自己不造业呢？我们要知道自己断掉迷惑和求证真知的难处。在人间，要断除迷惑真的很难，我们天天在要名要利。台长昨天在博客上看到一位网友写了一句，“劝他们信佛，他们怎么就跟我谈钱啊。”也就是说，人一旦钻到钱眼里，他就不一定出得来。我们要明白，这个世界永远要断惑。断惑就是断除迷惑，如果一个人不知道自己做了很多迷惑的事情，他是不能断惑的，求真就很难了。因为真实的东西不会在贪瞋痴里面，不会在迷惑当中。
念佛的人要懂得，断除迷惑比登天还要难。我们在人间要求证真信，就是真正地相信，要明白真正的东西在哪里，而且我们要发愿，要决定去求佛、加持。很多人一辈子只知道求菩萨加持，却不知道念经。如果你这辈子多念经，多信佛，多做善事，多做功德，一辈子勤勤恳恳，只做好事，不做坏事，你实际上就充满了智慧，实际上你在人间就是菩萨了，这是你自己给自己的加持。就是说你的境界已经达到人间菩萨的高度了。所以，当你有人间菩萨的意念和愿力的时候，你就可以往生西方极乐世界或者四圣道，脱离六道轮回。要记住，我们要真信，平时念经要非常认真，犹如家里出事了，出去求救一样的心，用这样的心来念经，很多事情都会顺利的。——广播讲座一第22篇《控制业力，断除迷惑；用菩萨的境界，改变人间的境界》20110320
（2）佛是什么？佛就是超越生死的苦难，断尽一切烦恼，得到究竟解脱。解脱就解脱了，为什么要加个“究竟”呢？举个简单例子，想通就想通了，彻底想通，这个“彻底”就是究竟。“究竟解脱”就是，我彻底解脱了，我放下了，我无所谓了，你们怎么样对我，我都无所谓了。我想通了，我不要名，我也不要利，我就这样了，你能拿我怎么样？我不要了，你别跟我打官司了，你爱拿什么就拿去，离婚了我什么都不要，你要房子你拿去，你要钱你拿去，我解脱了，我什么都没有了，我开心了。好了，你彻底解脱了。佛陀为什么说每个人都能成佛？因为佛陀说每个人都有佛性，佛性是内在的，所以每个人都能通过修行成佛。所以“佛”与“如来”一样，“佛”就是“如来”。佛说，你们每个人都有本性，跟原来一样，“如来”翻译过来就是一样，所以说“佛”就是“如来”。——白话佛法第十一册第42篇《十大佛号的释解》
【开示四】
（文中：大家要相信，一切六道众生都是未成之佛，我们要极力地劝导他们，我们要相互维持于同类，绝对不能相争、相杀之恶做。）
台长今天跟大家继续说，我们学佛，为什么要吃素，为什么要不杀生？实际上，菩萨早就跟我们讲过：“一切众生皆具佛性”。什么叫众生？有生命的一切有情众生，皆有佛性。比方说，我们的祖上，或者我们的小辈，如果作孽了，等到他们过世之后，他们已经投胎畜生了，那个时候，如果他是一条狗，在你家里，你如果把这条狗杀了，实际上，你就是杀掉了一个众生。而且菩萨说，“一切众生皆具佛性”，而且要把他们皆当做佛。什么叫“皆当做佛”？就是把一切都当做一个菩萨来看，因为佛菩萨看一切众生皆是佛。我们说，佛是一切众生，众生皆是佛啊。所以，我们已经有成佛的基础了，我们过去可能是佛，我们今后将来可能也会成佛，“我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，戒品已具足”。也就是说，我可能已经是佛了，也可能我过去是佛，你就是未来佛，就像我们现在叫很多人“小菩萨”一样，如果能够如是信，大家相信，我们一定能够成佛的，你的戒品已具足。如果你能够尊重所有的众生，如果把一切众生都视为佛，你的戒和你的品质已经具足了，这说明你已经能够信自己是未成之佛了。——广播讲座二第14篇《吃素——培养慈悲心》20111023
【开示五】
（文中：心中有魔，做出来的事情就是魔；心中有佛，做出来的事情就是佛。）
（1）在佛门古刹少林寺，曾经居住着众多的佛教大师，禅宗的前辈就是其中的佼佼者，如达摩祖师、二祖慧可、五祖弘忍。有一天，二祖慧可正好在庄严的宝殿上打坐静修。他听着山上传来的鸟鸣声和风声，默念着经文，体悟真谛。他听到一个人的脚步声，接着进来一位居士，大约40岁，非常斯文有礼。这个居士进来之后也不道姓名，只说慕名而来求教。
他问慧可大师：“大师，大概是因为我前世罪孽深重，才使弟子染宿疾，弟子特来请和尚为我忏悔。”慧可愣了一下，然后非常冷静地说：“哦，是这样，你要我替你来忏悔罪孽。好啊，你把罪给我找过来，我帮你忏悔。”居士也是一愣，说：“我已经找了很久，但我还是没有弄明白，我罪在何处？所以找大师您啊。”慧可没有回答，安详地闭上了眼睛，嘴角微微地流露着笑意，他坐在高大的佛像宝殿前的时候，世界好像在这个情景当中若隐若现。在居士看来，慧可的面孔好像在告诉他心中的空明，居士突然开悟了，明白了一些偈语，他想：“善恶都随着存在的。”也就是说善和恶都是存在的，你说你这个人可能不可能没有恶？一定有的。你是善人，你也有恶；你就是一个罪人，你也有善。
所以，善恶都随着存在，不起生灭，也就是说生生灭灭、灭灭生生，有善的念头来了一定会灭掉，有恶的念头来了也会灭掉。他突然大喊：“哎呀，觅罪了不可得啊！”感觉像松了绑一样。觅罪，也就是说，我们人不要自己去找罪受。没想到慧可睁开眼，微笑着说：“好了，我已经替你忏悔罪了，你只要皈依佛法僧三宝就可以。”居士又请教慧可佛法，慧可告诉他：“你的心就是佛，你的心就是法，佛法不二无别。”这位居士明悟了，说：“今日才知，罪性不在内，也不在外，也不在中间。”
这个意思就是告诉大家，要懂得，我们的心如果动一个善念就是佛，动一个恶念就是魔，所以完全在于你的心。如果你的心中有佛，你的心中就会有法，佛、法合在一起就是你心中的悟性。一个心中有佛的人，他会有正法出现；如果一个人心中有魔，就有魔法出现。罪性不管什么罪，不在外，也不在内，也不在中间，在哪里？在你的思维当中，在你的起心动念之中。（掌声）慧可看出他很有慧根，就为他剃度，取名“僧璨”，这位就是中国佛教禅宗的三祖僧璨大师。 ——布里斯本世界佛友见面会开示20190607
（2）慈悲之事守本性；佛道之路任我行。慈悲的事情经常去做，你的本性就是佛。一个人想去除魔，就要经常慈悲。越慈悲的人，心中佛越多，魔就没有了。很多人问：“我为什么心中有魔？”你不够慈悲。要慈悲，别人吐口痰在地上，要为他擦干净；别人做件坏事，你要慈悲帮助他，不管什么事情，大慈大悲。心中有慈悲，就有佛，有佛的地方，魔就没有位置可以在你心中。当你拥有慈悲心的时候，佛道之路就随便走。当你懂得怎样开车的时候，开到哪里，路就在你脚下。（掌声）
一个人怎么会慈悲？就是要不停的感动。有些人一辈子不懂得感恩别人，不懂得感动，这种人不会有慈悲心。希望你们天天慈悲，时时刻刻慈悲，就时时刻刻将观世音菩萨放在了心中。 ——台湾台北世界佛友见面会开示20161005
【开示六】
（文中：作为学佛之人，我们必须戒杀，我们必须好好念经，我们应该有求必应，那样你和菩萨的气场才是相接相通的。）
（1）大家要明白，我们不要造杀因，远之而说，我们实际上是灭掉了杀的果啊。因为我们没有杀因了，我们就没有这个果报了。很多人年轻的时候钓鱼，到了晚年生癌症了，因为它是杀因啊。大家要明白，我们没有杀因，就灭除了杀果，我们就是一颗纯洁的心。因为当一个人没有杀业的时候，他的心灵是非常干净的；而当这个人有杀业的时候，他的心就不干净了。台长希望大家要以纯洁和仁爱的心活在这个世界上，我们不能杀害小动物。试想一下，现在能够随便杀狗吗？狗的智商相当于一个两三岁的孩子，它们都能知道人的心，你能把狗杀了吗？所以，要懂得，我们做人不要以杀心为重，我们要以纯仁心为重，就是要以自己纯洁的心和仁慈的心，来对待世界上所有的动物。我们要学会放生，因为放生就是让你戒杀生啊。
听众朋友们，大家要明白，世界的杀劫，已引来千万亿劫的果啊。其实，大家不要以为这是不着急的，也不要默然置之。大家要知道，现在每天要杀几万吨的鸡啊，几万吨的鱼啊，几万吨的虾啊，又有多少万吨的螃蟹、龙虾、鲍鱼啊。这些本身就是我们应该爱护的、跟我们共同生活在这个世界当中的一些动物，而我们人本身也是动物啊，这个杀业能改变天地因果的共业。曾经有人说，这些动物生出来就是给我们吃的，想想看，这是何等的愚痴之言啊。我们做人怎么能这样说呢？因为他说，这些动物天生出来不会讲话，就是被我们吃的。试想一下，如果你有一个弟弟，或者一个妹妹，天生出来就是哑巴，难道也应该把他杀了吗？愚痴至极的论点啊，台长希望大家多生慈悲心。 ——广播讲座二第12篇《以纯仁心 不造杀因》20110911
（2）师父说，学佛人要用心来念经，心的念头要正，要真信，要切缘。什么叫切缘？就是深切地关心他的缘分，要有真切的愿望，还要有念佛的缘分。当你劝一个人念经，他愿意念经，愿意学佛，你就拥有了心念加上切缘，迫切需要这个缘分。我们人本来就是菩萨，我们用心念菩萨，念佛号，加上我们的因，也就是你能用心念佛，你就是真心学佛。我们念经文，因为这个因，能让念的心出现，就是说你自己念佛之后，因为你用真心去念了，这个佛菩萨就会在你心里显现出来，就是你心里真正的佛性的显现，所以念经就是念心啊！我们不能像“小和尚念经，有口无心”，我们要接近我们所念的佛。这些话听起来虽然都明白，但是我们必须认认真真地去念，念到在你的心里出现佛。
实际上，在你的心里产生的是一种佛光，是佛的光，或者佛的亮，你的心就会清净。你自己念经的力量，加上因为你念经已经形成了与佛的感应，这个就叫因缘和合。也就是说，当你念经的时候，你把菩萨都念出来，你把菩萨都念到你的心里了，你这个和佛的缘分就和合了。所以你用心可以把菩萨请来，你用心可以感应菩萨，你就能上天，你就能和菩萨有感应，这个时候你就做到因缘具足，有求必应了。所以，师父希望大家要真的信，要切愿，要有真正真切的愿力！
缘，就是佛缘，我们用殷切的心去种下佛的缘，与你和合为一，你就可以进入西方极乐世界，你就可以超脱六道，进入四圣道，佛菩萨会有感应，一定会来接你。 ——广播讲座20130704
温馨提示：所有内容均来自师父的原开示，不如理不如法之处请南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨和诸位佛菩萨、师父，慈悲原谅!
请认真学习领悟原文，课件内容仅供参考，不足之处， 敬请指出！感恩合十！  | 
发表于 2025-5-3 11:00:17
