我们经常说，做人、学佛其实都没有冲突，太虚大师说“人成即佛成”。很多时候，我们对Fo法不是太了解。当年佛陀讲的那些经文，经过了几千年，经过了很多传诵、传授，初步形成了一种规律。总的来讲，学佛是让人明白宇宙空间，是让大 家明白，在这个世界上你为什么还要纠结一些让自己烦恼的事情。佛教让人清净，叫我们不要去担忧那些困苦，要从内心去断绝这些痛苦。但是你的境界上不去，你在实际生活的困苦中一定消除不掉，那些困难苦楚在迫害着你。
我们经常说自欺欺人的人间。有时候觉得自己很成功，其实明明知道自己做错了会有果报，还要说千种理由、万种理由来解释，就犹如一个人钻进了被窝里，然后自己觉得全世界的人他都看不见了。实际上你所做的因它不会灭度的，因为它一定 会有果的。所以想修成佛，脱离世间之苦，你就必须看淡人生。我们在思想精神、思维精神上要不断地提升，超越现实物质生活所制约的状态，也就是说，有享受，你不要去享受。你们去想想很多法师，他们不就是这样吗？他们可以享受，他们不要享受 ，他们出家以苦为乐，追悟自己心中的纯洁——去追寻和开悟自己心中的纯洁。
有人说佛教是心理学，将一切归结于心理作用，说因为是你的念头，无论你有念无念，都是你的心所造。師父说，佛教应该是一种哲学观，而心理学只是在某一方面对佛教作一些解释，并不实实在在，它是存在于心理学上的。
任何一个人在学佛当中，如果念头不正，那一定了脱不了菩提心，就是说一定解脱不了菩提心。所以，念，一念还是念，念是好的，那叫声闻；念出了觉悟，在缘分当中觉悟了，那就叫缘觉；你自己心中了悟了，拥有菩提的智慧了，那你就是菩 提了。我们人间左一思、右一想，心随意转，念念无停。所以，首先要坚持自己跟師父学的八正道和八正觉，来改变自己，不能偏，心不能随风而摇动。记住了，在人间这个五欲六尘的浑水当中，你的心就是水——浑水，你心静了，这水就把污泥浊水沉 淀在下面了；你跟着它一起晃，那你就会晃出贪瞋痴三毒。所以你若求佛，就必须克制贪瞋痴三毒。
想要入定，首先要学戒。很多人一辈子在学佛学法上什么都不懂，道听途说，还要找出自己的理由来解释。实际上他根本不知道，当他在用自己的观点来解释Fo法的时候，已经是错误的观点，因为Fo法这些哲学的精华并不是一般的人所能理解的 ，佛教思想的闪光点，那是人类智慧的精华。很多人能够运用Fo法破迷开悟，能够让自己拥有出离心，能够让自己改变，能够不执著眼前任何的相，能够让我执去除，这些就是我们应该学的Fo法归根结底的精神上的理解力和觉悟。很多人一辈子不懂，等 待着他们的是天堂或地狱：欲望给你带来地狱，学佛修心给你带来天堂。精神上的上升不受物质所制约，你这个人就会得到天堂一样的境界。
《金刚经》说“不住相布施”。佛教讲：不住相生念，就是说，你不要著相、执著而生出来念头，就是自己不因看到别人或事物产生出念头。举个例子，今天你看见比尔·盖茨了，你就住相生念，你生出来的念头是不是一定跟他有关系？今天你没有看见比尔·盖茨，而是看见一个很穷的人，又影响到你生出的念头了吧？所以，“不住相生念”，就这么几个字，有很多的含义。男人们在一起谈得很开心，这个时候一个很漂亮的女孩子走过来了，你脑子里生念头了，这个生念头已经让你住相了，为什么？你看到她这个相，住在你的脑子里，你讲出来的话、接下来做出的行为，肯定会不正常。
行善行而不住善业。就是说，我今天做任何善事，我没有觉得它是善事。如果你主观的“我”不存在，就是说你做好事做得多了，你根本没觉得自己是在做好事，那么师Fu问你们，如果你主观的“我”已经不存在，客观的“我”在哪里存在呢？主观的“我”是什么？就是“我认为”。今天你去开会，不想发表任何意见，你就是去混混，你不管别人说什么，如果你主观的“我”没了，客观上你怎么会有意见呢？如果你今天开会就是想去发表自己意见的，觉得别人左不对、右不对，你有主观的“我”，你到了那里，客观的“我”就存在了。很多人参加会议就是去打瞌睡，找个柱子后面坐着，躲起来，闭着眼睛睡觉。
师Fu跟你们讲，行善行而不住善业，去做善事，而不去感受自己正在做善业，就是“不住相布施”。如果主观的“我”不存在，客观的“我”也不存在，那么，客观的众生当然也不存在。这句话是什么意思呢？如果你没有把自己当回事，哪怕别人在开会的时候不点名讲谁不好，其实他没有指名道姓，你干吗要去对号入座呢？很多人死要面子，觉得别人又在讲自己了，现实中谁讲你了？你连自己都没了，别人在讲谁？要记住，客观的“我”不存在，客观的众生当然也不存在，很多人死要面子就是执著，就是执著于我相，执著会产生业障。
所以，度众生实际上是众生早就被度了，当你去度别人的时候，实际上别人早就被度了，你要这么想。你去度众生，你是谁？别人要等你去度？其中的道理很简单，佛陀讲了，每个人都有佛性，别人早就有佛性，不是你去度他的。比方说，这个箱子里早就有很多东西，不是说是你放进去的，而是你拿把钥匙帮人家把箱子打开了，猛地一看，原来他家里有这么多东西，先前他找不着，是因为没有用钥匙去打开箱子。现在明白了吧？师Fu告诉你们，“无众生相”就是“无我”的异名。因为众生心中早已有佛，“无众生相”就是你心中没有太多的感觉“别人怎么看我，别人怎么说我”，实际上就是“无我”的异名。“无我”是什么？就是没有自己。
一个人寿命的寿并不重要，但是所有的众生都执著于生命、寿命。师Fu问你们，每个人都希望自己能够活得长一点，每个人都有寿命，过生日不就是在过寿吗？每个人都希望自己能够活得长，避开夭折。如果你是“无我相”，没有自己的，说明你在精神上已经避开了死亡。佛经上讲，纵然已知生命有生必有死，虽然你已经知道生命有生就会有死，却仍然执著不放自己的生命。很多人明明知道终有一天会跟这个人吵的，他就一定要找理由去吵。你们要记住师Fu的一句话，我们人明明知道这件事情不能成功，我们还要执著地去做，我们明明知道这个事情是我们不能做的，我们还执著抓住不放，这就是造成痛苦的原因之一。然而，对于“无我相”的人，就是没有自己的人来说，不管是明天死亡还是一万年之后死亡，他的心中是没有差别的。
发表于 2026-1-11 00:10:53
